Яркость как мера бытия
Сухраварди, персидский философ XII века, строил учение вокруг идеи, что свет — не просто видимое излучение, а основа реальности. «Свет» у него означает то, что проявляет себя и делает возможным познание. Поэтому сравнение твёрдых тел с «бедным» светом — не физическое описание камня или металла: речь о степени проявленности и самостоятельности бытия.
Телесные вещи непрозрачны, ограничены и зависят от условий, в которых существуют. Их свет, если говорить языком Сухраварди, слаб и смешан с тем, что скрывает. Нематериальные сущности, напротив, яснее и в большей мере являют себя — отсюда образ «богатого» света.
Вселенная без резкой границы
Между самым плотным телом и высшими световыми реальностями в этой картине нет непроходимой пропасти. Это ступени одной иерархии: различаются они тем, насколько полно проявляются и насколько зависят от другого. На вершине находится Свет светов — источник и основание остальных уровней; ниже располагаются более ограниченные формы света и, наконец, телесный мир.
Так возникает метафора вселенной с регулятором яркости, но она не означает, что мир буквально состоит из света в смысле современной физики. Она объясняет, почему вещи могут быть реальными, но не одинаково явными: для Сухраварди плотность мира — это не отсутствие бытия, а его более слабое проявление. Камень оказывается не противоположностью света, а его тусклой, ограниченной ступенью.
