Аскеза, которая должна была изменить тело
Практика, известная как сокушинбуцу — «будда в этом теле», — была связана с японским буддизмом и горным подвижничеством. Монах стремился не просто сохранить останки, а достичь духовного состояния, оставаясь в мире людей. Поэтому подготовка была частью религиозного пути, а не отдельным способом бальзамирования.
В течение долгого времени аскеты резко ограничивали питание: отказывались от обычной еды и переходили к тому, что можно было найти в лесу, — например, к коре и хвое. Такое истощение уменьшало количество жира и меняло состав тканей. В некоторых описаниях упоминается и настой из сока лакового дерева уруси: он токсичен и мог вызывать тяжёлое недомогание. Его связывают с попытками уменьшить разложение тела, но это не было надёжным «бальзамированием изнутри».
Последний этап решала не только воля монаха
После многолетней подготовки монах уходил в небольшую подземную камеру для медитации. Его хоронили с дыхательной трубкой и колокольчиком: пока колокольчик звенел, он был жив. Когда звон прекращался, трубку убирали, а камеру запечатывали. Позже останки проверяли: сохраниться естественным образом могли не все тела.
Для мумификации требовались подходящие условия — в том числе сухость и особенности почвы, — поэтому строгая аскеза сама по себе не гарантировала результата. Тех, чьи тела сохранились, почитали как священные реликвии. За этой практикой стоит суровая мысль: монах пытался подготовить тело к посмертному сохранению ещё при жизни, но окончательный исход зависел и от природы.
